分類: 各期專題

狩野千秋出生於關西，最初性向認同為 M 女，之後漸漸在工作歷練中發展出擔任女王的興趣、能力與技術。施受虐兼具的經歷使她能洞悉施受虐雙方的心理。 1999 年，狩野千秋在京都初次以女王的身分登台表演。之後在東京、京都、大阪各地的 SM 夜店或大型 SM 藝術節等場合己進行超過 1000 場的表演。

狩野千秋最初自學繩縛，後來得到日本名繩師明智伝鬼的指導。狩野千秋的表演繼承了明智伝鬼一派的特色：注重和諧與美感，強調安全與模特兒的舒適，使模特兒在表演中能全心投注而無所顧忌；繩法上使用適量的裝飾，裝飾用繩結大都另有功能上的目的，在簡潔與華麗的兩個極端中得到平衡。不過分使用露骨的性慾肢體表現，而之寓於繩技之中，以繩縛表現出異色情慾之美。吊縛進行時，模特兒在舞台上被繩子固定，而後吊起懸浮在空中，模特兒的肉身僅靠著繩的支撐維持著平衡，使得肉體與繩合而為一，在舞台上化為藝術品。

在明智伝鬼的技藝之上，狩野千秋加快表演的節奏，使傳統上偏向靜態的繩縛美融入了流暢的動感。彷彿魔術師一般，狩野千秋將模特兒吊起後，靠著改變一兩根繩子的高度、位置，使模特兒不斷變換各種姿勢，在流動的過程中仍保持著平衡，兼具動與靜之美。

身為日本 SM 界最為人熟知的女王之一，狩野千秋經常接受雜誌訪問，並曾在 「アイドル（Idol）」、「女王様バイブル（女王聖經）」、「タブー（禁忌）」、「にゃん２倶楽部マニアックス（Nyan 2 俱樂部 Maniacs）」等數個雜誌上撰寫連載專欄。能否在錄影帶、DVD 之中演出是日本 SM 業界的人氣指標，而目前狩野千秋以女王和繩師的身分所演出的作品約有150部，其中的代表作為「赤蜘蛛」、「花與蛇2」、「難以啟齒」等等。

狩野千秋本人同時有扮演施虐與受虐角色的經驗，曾和男性、女性模特兒共同合作，也積極拓展自身的情慾可能性。這使她能了解並關心施虐、受虐、異性戀、同性戀等等各種性別角色的需求。不僅融入於她的表演中，同時也成為她經營其他 SM 相關事業的方針。為了提供女性一個舒適的 SM 空間，狩野千秋於 2003 年開設了專為女性顧客設置的 SM 沙龍 — Libertas。2005 年，狩野千秋正式成為位於東京涉谷的 SM Bar — Primo 的主人。目前她一面經營影片製作公司,另一面也同時經營 SM Bar。2005 年夏，明智伝鬼逝世，狩野千秋在其告別式上擔任接待。能夠擔任這項任務實屬殊榮，也顯示了狩野千秋在日本 SM 表演界被肯定的地位。

雜誌報導

マニア倶楽部 連載 「ご主人様にしてください」 三和出版 2003 1月号
Ｔａｂｏｏ タブーズリアルAPPROACH2 三和出版 2003 12月号
女王様バイブル 刊中グラビア「巨女の愛」 三和出版 2003 8号
ＳＭスナイパー 千葉曳三「委託調教シリーズ」２人の晴雨 ワイレア出版 2003 月号
ＳＭシークレット マゾヒスティック カクテル スター出版 2003 8月号
マニア倶楽部 編集部を訪ねて来た ２人の女性「コスプレ緊縛」 三和出版 2003 9月号

創作

「アイドル」『志保のひとり言』 辰巳出版
「女王様　バイブル」『残虐な愛情』 三和出版
「タブー」『リアルウーマン』 三和出版 2002,11月号
「にゃん２倶楽部マニアックス」 『立花志保のM女の囁き』コアマガジン 連載中

DVD 演出

甘美会

拷問人 千秋 拷問縛り責め
おまえは家畜奴隷、驚異の黄金・野外調教new!

QUEENS WORSHIP

レズ私刑
「咀嚼」
「大型巨尻女vs極細ノミ男」

志摩プランニング

ドキュメントＳＭ「ピアス貫通」
フェチＳＭ「浣腸美尻責め」
プライベートＳＭ「濡れ女囚」

耽美会

狂乱のＭ女24時間調教　No1「鼻責め淫核責め」
狂乱のＭ女24時間調教　No2「地獄の浣腸フィスト」
白夜の国から来たＭ女 No2「美の冒涜鼻責め パーティー」

RANKI

「実録！！M♀公開調教会」

Mira(ミラ)狂美出生於北海道，在 90 年代晚期快速崛起，以突出的外型和異於傳統、推陳出新的表演風格成為日本 SM 表演界令人驚訝的新星，為 SM 界注入一股新活力。

日本近代的 SM 傳統開始於濡木痴夢男一輩的繩師以及《奇譚俱樂部》等異色雜誌，以古裝時代劇或昭和時代的日本為題材，配合日式音樂，表現的是陰暗、神祕、毀滅的美感。如果把濡木痴夢男、明智傳鬼等老一輩繩師比喻為戰後從東西交流中日益茁壯的東京，那麼狂美在 SM 地圖中就如同原宿，奠基在前人的基礎上，吸取了豐沃的養分，卻發展出迥異的華麗風格。

在踏入 SM 界之前，狂美組過龐克／工業樂團，參加默劇表演。他曾在東京的和服店內工作，同時加入「月蝕歌劇團」，穿著學生制服或和服表演。這些經歷造就了他與傳統繩師不同的養成。1996 年首次 SM 表演之後，他在圈內便以「最年輕的　SM 調教師」、「SM 圈中會跳舞、會唱歌、會作曲的美少年」之姿態快速走紅。

在表演時，他使用豐富的色彩，本身做原宿或重金屬風格的視覺系打扮，大膽地把 SM 表演改以西洋音樂、Hip Hop、舞台劇、或默劇的形式呈現。近年來他更嘗試將 SM 與魔術表演融合 — 新世紀的 SM 表演不再是和服與麻繩，而是撲克牌與噴火。有趣的是，傳統上繩師多半順便開繩縛班授課，目前他卻在東京各 SM 酒吧中不定期地教授魔術。

在性別表現上，有別於大部分繩師承襲的「墨鏡、黑衣、蓄鬍」的粗獷男子形象，狂美選擇了纖細、白淨、冷冽的中性造型。為數不少的年輕影迷們給了他「緊縛貴公子」、「天才魔術繩師」的外號。矛盾的是，同時他的表演中又時常穿插殘酷的硬蕊 SM，大量使用包括臉、嘴、舌等少見部位的針穿刺、刀割等極端的技巧。矛盾的組合使他的形象總帶著一股難以理解的邪氣。

目前狂美在東京不定期但頻繁地進行 SM 表演，並經常在 SM Sniper 等雜誌上演出。

1996 首次在 SM 俱樂部之中進行 SM 表演
1997 舉辦SM 活動「Kurukuru(くるくる)」、製作「美 M 女軍團 KuruKuru Girls(くるくるガールズ)」
2000 在深夜電視節目「SM 幻象(SMイリュージョン)」中首次結合 SM 與魔術表演
2002 獲得第一屆「世界魔術Convention(ワールドマジック・コンベンション)」比賽優勝

陳希林╱台北報導 　(20060215) 新聞資料轉載自中時網路藝文村

拋開歧視，沒有性別，一群奉行性虐待的青年男女昨日將自己的心得、過程集結推出《皮繩愉虐邦》一書，揭示「這就是（我們）相愛的方法」原則，也宣示了一個與眾不同的情人節。

《皮繩愉虐邦》也是國內SM團體首度公開面對社會大眾表白心意。該書由化名淫妲三代、洪凌、端爺、十夜女王等青年男女撰寫，分別從歷史淵源與前人著作、實用技巧、個人心得等方面說明這個奇妙世界。

中央大學哲研所教授卡維波說，在台灣，SM團體的發展略同於國外的進程，也就是在同志運動有了初步成果之後，其他多種不同的性的團體也陸續出現，爭取認同。

無論是常去的地點，還是主僕、飼主與寵物的關係，該書都有說明。書寫者說，歷來聽過最爆笑的主僕號令是：「下學期（所有科目）要all pass！」

在實作的部分，曾經親赴日本學習童子軍結繩…不對，SM綁縛方式的「epicure」邀請一位女性模特兒現場示範。「繩子的張力要注意，」他邊做邊說：「綁、解的動作要快，（被縛者）才不會麻痺。」

完成了「高手縛（上臂的綁縛）」等處的綑綁，接下來就是裝飾的工作：「明智流菱形裝飾的變化型」等等有點高深的流派及技法稱呼。

在快速解脫繩索的過程，還不能讓飛舞的繩子打到被縛者，否則就屬於技巧不良者。

想要像電影裡面一樣把人吊起來？《皮繩愉虐邦》忠告：孩子們！在家裡，別這樣子做。

備註：想要學習繩縛技巧？請別錯過3月4日在晶晶書店的 BDSM Workshop！

20060215【記者陳朝政台北報導】
新聞資料轉載自台灣立報

一條繩子俐落迅速地穿過女孩腋下，綁縛者epicure面帶微笑地解釋他的一舉一動。就像完成一副油畫般，他張開雙手展示他的「創作」──一位被明智流菱形飾結「紮」起來的女孩；不過，性別並非重點，綁縛過程中流洩出的美感，才是感動現場眾人的賀爾蒙。

這種感動在台灣絕非普遍，「台灣是一個性苦悶的社會，必須透過別人的『受虐』宣洩情慾。」性學博士許佑生「憂鬱」地說。他所指的「受虐」並非那套在西方發展成熟的「愉虐文化」，而是充斥於八卦雜誌與商業媒體，那種消費他人悲劇的「虐待」。

許佑生以昨天的中國時報頭版為例，一對情侶選在情人節燒炭自殺，死者的照片毫無遮掩地刊登在報紙上，「因為『正常』的情慾遭到壓抑，就像被壓抑的水庫。」他說，台灣人只好以這種扭曲、「變態」的方式取得快感。

數年前，許佑生曾受邀上過警察廣播電台的一個深夜節目，節目中接受聽眾call in，他聽到一通電話，是一位「運將（司機）」打來問：「我很想跟我太太SM（Sado-masochis-m，指虐待形式的性愛情趣）可不可以？」他批評，所謂的知識份子在媒體上抵制這種情慾表達方式，使得平凡百姓即使有興趣，卻不得其門而入，甚至因不懂正確作法造成傷害。

如今《皮繩愉虐邦》這本由BDSM社群集結經驗、論述的創作問世，許佑生期望，能在台灣引起新一波的「情慾革命」。中央大學哲學所教授卡維波則從SM在性別運動中的位置、角色指出，依照國外的經驗，SM這種跨性別的運動，差不多都是在同志運動獲得一些成果後，借鏡同志運動的經驗，以「認同政治」的面貌把人凝聚起來。

卡維波說，由於SM與性別的關係不直接，因此能看到同志運動裡性別的盲點；同時，酷兒運動（Queer）的理論，主要也是由女同志團體強調「性」的那一路線所發展出來，所以SM看起來好像比較「後到」，事實上卻在同志、性別運動中，扮演重要角色。

《皮繩愉虐邦》的編者淫妲三代表示，BDSM是台灣第一個SM社群的發聲團體，但其實在這之前就有相關的論述，而這本書的誕生，則意味BDSM正式地與社會見面。她說，《皮繩愉虐邦》集合實踐者的經驗，不再是側面報導，並希望一反過去社會對SM的刻板印象。

「皮繩愉虐邦」除了昨天在「紫藤廬茶藝館」舉辦新書發表茶敘，接下來還會在2月18日舉辦首場座談。主持人阿端建議，對「繩縛」有興趣者， 3月4日可以到「晶晶書庫」參與BDSM Workshop，現場將有BDSM的成員分享繩縛技藝教學。系列活動資訊，可上https://www.bdsmtw.com/index.php查詢。

2006/02/14
中天新聞甘嘉雯、潘耀元，台北報導。

新聞影片下載 (MPEG) 14 M

以上新聞影片來源為中天新聞，感謝紫荊虐戀提供我們空間存放！

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SM的奉行者將繩索綑綁在對方身上，暗紅色的燈光，氣氛十分詭異。他們要顛覆SM的既定印象。

淫妲三代：「它不是一般我們在社會新聞裡面看到的那種虐待的關係，愉虐它是一個強調愉悅的部分，其實也強調兩個人關係、互動和感情的部分。」

一般人對SM的印象只停留在性虐待上，不過這群奉行者更精準地將這個名詞加入皮繩，因此結合綑綁、束縛、服從、以及虐待、受虐，就是BDSM的意涵。BDSM的實踐者說，跳脫以往SM給人的變態行徑，皮繩愉虐邦就是要將世俗眼中的虐待與歡娛具體化。

十夜女王：「已經有人引入規則，譬如S是什麼？M是什麼？要怎麼玩？該怎麼綁？這種東西已經有人……已經一直有東西在run了。所以我們覺得這個社會已經成熟，也應該要有一個組織。」

選在情人節的今天，這本探討兩性之間歡娛行為的作品大膽描述人們不敢觸及的議題。作者要改變您對SM的刻板印象。