電影 蛇信與舌環 尋找存在的價值

◎Lina

  • 蛇信與舌環 電影海報
  • 蛇にピアス 蛇信與舌環
    作 者:金原ひとみ
        1983年生,2003年以「蛇信與舌環」獲得すばる文學賞,
        同作品在2004年獲得第130屆芥川賞。
    片 長:2時03分
    導 演:蜷川幸雄( Yukio Ninagawa)
    演 員:吉高由里子 (Yuriko Yoshitaka)、高良健吾(Kengo Kora) 、 ARATA

      「你知道分舌嗎?」
      阿瑪(アマ)語畢,伸出像蛇一般分開的舌頭。

      「看著妳的臉,我血液中的S性格不由自主的沸騰起來」
      「我是M,下面好像也濕了」
      阿柴(シバ)終於和我四目相交,,站在櫃台裡,眼神就像看著小狗般,一手托起我的下巴,微笑著。
      「在這個脖子上,刺上幾針」
      「這樣不就變成Savage的S嗎?」
      「嗯,沒錯」
      「我以為妳不知道」
      「我很清楚這種殘酷的字詞」

      05年的夏天,偶然在誠品的書架上看到這本書,紫色的書皮馬上就吸引我的注意,看了看介紹,立刻就買回家,那時的我,只是個單純追求肉體上愉悅的M,看著小說,想像自己是書中的主角璐薏(ルイ),和阿柴(シバ)激烈的性愛,一次次的自慰高潮。隨著書借人,文章裡的情節早和已逝去的主奴關係埋藏在腦海的深處。

  • 蛇信與舌環 小說封面
  •   隨著電影的上映,才喚起我一絲絲的記憶,把電影看了一次,同時也去訂了原文小說來看,電影及小說中的性愛情節,依然讓我心跳加速,下體不自覺得的濕潤,但更吸引我的是內容裡主角所追求的一切。這讓我想起了當初穿環的動機,是為了讓對方開心,或是只是想讓自己更好?在SM的關係中我所追求的是什麼,又為了什麼持續著?

      19歲的璐薏(ルイ),和有著分舌的阿瑪(アマ)同居,也和替她穿環的刺青師阿柴(シバ)有著性虐的關係。璐薏(ルイ)穿上舌環,刺青,進行著「身體改造」。痛苦和快樂,暴力和死亡,激烈的愛情和絕望,璐薏(ルイ)所追求的又是什麼?因為愛著對方,希望能和對方一樣,不管是心靈或是身體,但達到之後呢?
      
      璐薏(ルイ) 從穿環和刺青的痛楚裡找到自己活著的感覺,而我,在DOM/SUB的關係中找到存在的價值,這是讓我持續關係的動力

    今天是禁慾的第407天,這段關係依然存在…

       

    SMS再見聖蛋趴踢 20091225-26

    ◎十夜 ◎攝影:Shokaku、Kaza、Lina、L

    這次的表演妮可找了我問要不要試試,我想了想,最近是比較不忙,要想劇情跟練習的話應該都還來得及,所以就答應下來了。

    可是答應下來之後開始想要表演什麼就開始昏頭轉向,應該要做怎麼樣的表演呢,應該要綁起來嗎,先不說已經很久沒有把人吊起來了,綁的好不好看是一回事,比較害怕的是把人吊的不舒服,更擔心的是繩縛表演的節奏很慢,如果沒有足夠的控場戲胞很容易冷場的,於是又開始想用劇情補足,但要想劇情真的是一件很困難的事……尤其是看過這麼多表演之後(皺眉)。想到後來好煩哦最後就決定規規矩矩的綁就好了~然後接下來就是找model了,其實也沒有二選嘛我想表演就是因為想要綁L嘛~好!所以就這麼定下了。

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    「休閒」從大便來的靈感-工程繩結與刑架

    ◎妮可 ◎製作:小梅

    因為在某部影片中看到了這樣有趣的東西,是使用竹子所搭製的木馬。
    (這部影片是個大合輯,很多部影片的精華,不論劇情,聲效都很讚。PS:是個大便片XD 有大量糞便和浣腸,厭惡者勿入)

    不管怎樣,多虧了這片讓我有想自己DIY一個試試看。市售的竹子並不貴,礙於還沒清出空間,所以先用筷子所搭製。

    【療慾】赤の人体聖誕樹

    ◎Special K

    嗚喔寒流來襲當局持續發佈低溫特報,這時候似乎用熱呼呼蠟油澆淋全身取暖是不錯的選擇,皮繩愉虐邦提醒每位朋友玩SM時務必注意身體狀況喔。二十一世紀即將邁入第十個年頭,小叮噹誕生的年代還沒到來全球暖化卻日漸加劇,節能減碳已成全球政府環保共識,皮繩愉虐邦為了一趕聖誕節浪漫氣氛卻也不忍伐樹破壞環境,今年特地推出—噹—噹—噹—療慾系人体聖誕樹專輯!

    製作者:妮可女王(純手工製作)
    素材:乾淨人体一枚,大紅褲襪五雙,綠圍巾,夾子,聖誕帽,其他任何聖誕節相關物
    人体聖誕樹優點:節能減碳,語音感應控制,可對話可踹打撫慰現代人寂寞疏離的心,可以設定自動導航陽台曬陽光模式,可以佇立於任何地方(前提是可以站穩)。
    非常注意事項:不可澆水!務必注意肌膚是否會對貼身織品過敏,保持呼吸通暢與神智清醒。
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    聖誕快樂!

    很快的2009年就快結束了。

    皮繩愉虐邦五歲的這一年,也要活力充沛的向大家說聲聖誕快樂!メリークリスマス!Joyeux Noël!Frohe Weinachten!Καλά Χριστούγεννα!Natale allegro!Merry Christmas!

    說實在經營一個網站真不是件容易的事。我們也曾經面臨各自的生活忙碌而忽略了這裡。感謝今年的新朋友加入,也感謝一直持續支持著這裡的老朋友們。未來也需要您們的支持,不論是參與活動或是在網站上留言給我們些建議與鼓勵,都非常歡迎喲!

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    [破報]劇場裡的鬼妖酷兒現身-魔朵劇場之《亞洲變態花蝴蝶》

    ◎文/陳韋臻 破報復刊591期,圖/萬華劇團提供

    劇末自縛吊的華麗表演遲到十分鐘的記者,站在夜間的北藝大戲劇教室門口,等待時間點進入。門內傳出女子挨打與「啊!啊!啊!…」的性感叫聲,撩撥得記者對於自己的遲到萬分懊惱。好不容易進到場中,揭開的是《亞洲變態花蝴蝶》裡一名女子的變態蛻身過程;從愛好被打屁股的小踢,轉著轉著經過愛戀上男同志、周旋於異性戀男子身旁、SM性愛中的受虐者、三P經歷,最終在性/別角色中尋找到自我歸屬,可自由與他者互動,亦可自我懸吊滿足慾望。一場真實的性/別旅程,濃縮為一個小時的戲劇,投射在每個入櫃出櫃的瞬間,匯聚於一檔自縛吊的華麗展演。

    自我與他者/身體與慾望雙軌的勾沓
    劇末自縛吊的華麗表演
    《亞洲變態花蝴蝶》是場真實生命經歷的轉化再現。演員韓愷真長期與皮繩愉虐邦的成員小四互動,理解其性/別經驗轉折後,揉捏進自己的性別經驗而後成型。在最初決定創作獨劇時,因著2007年參與《陰道獨白》的演出,與導演陳里丹(Dan Chumley)和藍貝芝的合作,促成《亞洲變態花蝴蝶》的再聚。劇本寫作期間,韓愷真多次與陳里丹和藍貝芝討論、修正,並在陳里丹忙碌於「舊金山默劇團」演出準備中,飛到美國與藍貝芝白晝在導演家的農場種田,下午過後則進行排戲練習。

    面對劇本主軸-他人角色的生命經驗,韓愷真在接受訪問時,率先表示:「演出這部戲是面對被人家當作變態的小四的處境,也是在對我們自己的生活捫心自問:『我們自己就是正常人嗎?』」韓愷真提起,在今年三月開始參加皮繩愉虐邦的活動前,接觸BDSM穿刺、綑綁的表演,坦言:「之前有點排斥,看了有點頭皮發麻。」而後除了挖掘出自己對於鞭打(spanking)的接受,並在皮繩愉虐邦的妮可女王超過半年訓練下練習自縛吊,「開始時會一直吐、一直暈,要天天練才不會暈吐…暈吐期過了之後就會有爽的感覺出來」。其他包括練習探戈、拉丁舞等經歷,由一場戲的發生,成為韓愷真從身體直接進入他者性/別身體經驗的途徑。

    而由此,韓愷真表示,期許這場戲能帶給觀眾的是對「自由」的解放。在之前的採訪經驗中,韓愷真曾被採訪者詢問:「會不會覺得會有人誤會這是個縱慾的故事?」或者是否憂慮身分認同的轉化是否過於輕易?韓愷真給予的回應是:「這是場性/別之旅…我能說服我自己的原因是,這是真人真事。」而這個「真實」的特性,也由演出過程中演員與觀眾的互動,實質地引領觀眾貼身進入如何理解自身性別認同之境。然則,究其境,自我認同本是與身體慾望及慾望對象的多重實踐交錯點刪誤合整而出的,這或許也解釋了為何在演出當下,當女主角「破繭而出」對面舞台燈光亮起時,所有的觀眾都轉身企圖探詢燈光所在之處的「對象」之舉── 儘管在劇場中為無人之處,但觀眾都懂,這絕非單一個體凝視自身的結果,而是互動試練所至之域。

    人、妖之間的「變態」旅程
    《亞洲變態花蝴蝶》獨劇演員韓愷真。(萬華劇團提供)
    如果說,2005年徐堰玲的《三姊妹Sister Trio》是酷兒理論的挑戰與難題(詳見破報復刊366期,周郁文,〈酷兒理論的新挑戰——床沿,三溫暖與熱線〉),也許《亞洲變態花蝴蝶》正是由劇場鳴發出的解答可能。「原本我很排斥把變態的那塊暴露在觀眾面前,但這卻是導演很鼓勵我的,他說:『妳就演!』…戲劇越貼近真實,演員也要把自己真實的記憶拿出來用。」於此,一種原先被妖魔化的生命,則在演員「挪用」真實記憶的當下,被擴充且蔓延在每位「可能的正常人」體內。

    多段性/別身分的轉換,迎面而下多元慾望,再含納主/客體交鋒情境底下對身體的打造體現,劇場中儘管編排緊湊,仍舊透過衣櫃的走位,將內在與外顯的界線破除;更甚,衣櫃內的存在中也續延了個體的組構長成。在《亞洲變態花蝴蝶》中,沒有性/別身分的階級,多出的是對身體、衣著性/別符號的使用與思索。韓愷真表示,自十九歲便開始從事人體模特兒的過程,搭配上戲劇演出的經驗,使她對於性/別符碼有著更多的體驗,赤裸的她,或者身穿中性衣著,引領出的是旁人差異的解讀,而《亞洲變態花蝴蝶》中展示的便是性/別符碼對於自我認同、打造的資源特質與互成結構,引用劇中她離開T認同轉向女性化打扮時所說的:「這樣好像人妖…但扮演的感覺反而讓我更自在。」

    這樣的「扮演」,實際上延續在每個身分的嘗試之中;是場「流動」的揭露,而絕非身分認同的「終點」。如同韓愷真引述導演的話:「這部戲是希望看到的人可以得到內心的自由,而不是說『我支持同性戀』或『我支持SM』。」從每個衣櫃走出來之後,韓愷真嘗試指著觀眾,大玩「gay」或「異男」的猜猜看遊戲,你可能想被認出,或期望被誤認,就是在這種不確定的氛圍底下,纏捲出觀看自身與被觀看之間身分/慾望相互置換與滲透的空間。

    活色生香—2009魔朵藝術祭
    12/22(二)~12/27(日) 展覽(免費)
    地點:SMspace 遼寧街201巷15號
    12/23 (三) 19:30、12/24 (四)14:30 『藝術家專場』
    12/25 (五)~12/26(六)20:00、12/27(日)14:30『魔朵劇場』
    地點:皇冠藝文中心小劇場(北市敦化北路120巷50號

    [聯合]魔朵藝術祭 集結模特兒演出

    【聯合報╱記者何定照/台北報導】2009.12.10

    人體模特兒大反撲!由萬華劇團舉辦的「魔朵藝術祭」,集結國內魔朵,從過去被看、被創作角色,轉為創作角色,演出節目廣含戲劇、舞蹈、行為藝術,魔朵愷真還將演出另一位魔朵「小四」變幻離奇的性別旅程,並以SM自縛秀作結。
    圖/萬華劇團提供

    在「藝術家專場」中,七、八位魔朵還將全裸齊聚,讓藝術家及相關學生們一次畫個夠,而非一般畫室中,一次只能畫至多三位魔朵。更特別的是,這些魔朵將現場不時演出,帶領藝術家更多靈感,而非只是坐著讓藝術家畫。

    演出小四故事「亞洲變態花蝴蝶」的愷真指出,小四高中時原本是女同志T,卻因「太娘」被女朋友甩,她為挽回女友心,開始當魔朵好賺錢買禮物送女友,卻仍告失敗。一位男同志好友不忍她沮喪,說服她「變裝」扮婆,雖然小四始終覺得自己像是「男扮女裝」,卻在過程中愛上男同志好友。

    愷真說,小四於是開始束胸扮成男同志,陪好友去新公園,雖然成功打進男同志圈,卻無法得到男同志好友的心。失望之餘,她開始與男性交往,意外踏入SM圈,進而加入推展SM藝術的「皮繩愉虐邦」,終在其中找到性別解放的可能,因為SM中什麼都自由,包括男主女奴、女主男奴、女主女奴等,甚至女主配女主、主奴互換等。

    愷真說,要演出小四的性別旅程,最難的就是掌握每一階段的樣貌她為此還拜日本師傅學習。

    魔朵藝術祭其他節目還包括「Twenty Minutes」、「Model」、「百問魔朵」等,分別演出魔朵在擺姿勢時的內心狂想,以及面對外界眾多詢問的心情,將於12月25至27日在台北皇冠藝文中心小劇場演出,藝術家專場於12月23、24日同地舉行。

    【2009/12/10 聯合報】@ http://udn.com/

    [短篇] 面具村

    DriftDream

    那是一個村子。

    一個所有人都戴著面具的村子,因此,它最早的名字叫做,「面具」。

    用最真實的本質命名,是源自早期村民的樸實特質。
    他們不懂偽裝的技巧,所以能夠自在的把真正的自己展現出來,
    並且,不會把「戴著面具」這件事,視為見不得人的事。

    所謂的「面具」,當然不是指物質面的面具,
    而是指村民在日常生活中的交際,所需要戴上的另一個人格。
    也就是說,面具不過是一個便於村民日常溝通的工具罷了。
    面具存在的原因,當然就是村民原本的人格,會對日常交際造成阻礙。

    因為,村民的人格本質,是極端不對等的。

    人,無法找到一個對等的溝通平台,往往就會產生代溝,
    更遑論在一個極端不對等的關係上。

    村民的本質一共可分為兩種,第一種是渴望擁有權力的人,
    他們熱愛透過一些手段,來展現自己被賦予的權力,被稱為主;
    另一種是渴望失去權力的人,他們透過交出自主權,
    來享受自己被控制的愉悅,被稱為奴。

    夜裡,當村民關起燈,關上門,他們進行的往往不是睡眠,
    而且脫下面具的儀式,一種解放自我的遊戲。
    村子裡的哀嚎聲,隨著任風擺盪的燭火,此起彼落。

    有人揮舞著長鞭,輔以熱蠟,更甚者透過利器的穿刺,
    讓彼此在傷痕與苦痛中獲得解脫,這一類的儀式,他們稱為S/M;
    有人賣弄著繩藝,運用各式各樣的器具,
    在束縛與拘禁中得到釋放,這一類的儀式,他們稱為B/D。

    此外,如果你走在街上,看到了一個人用鍊子,牽著另一個人,
    另一個在地上爬行的人,無須訝異,因為他們透過靈魂的交易,
    享受著「主宰」的被動與主動,這一類的儀式,他們稱為D/s。

    面具村,給了這些儀式一個共同的名字,他們稱之為,「BDSM」。

    一直以來,對村民而言,討論BDSM,就像是討論運動、愛情等議題一樣的自然,
    從來沒有人會覺得不自在,因為,這是村民們與生俱來的本質。
    每個村民誕生以後,都具備了主或奴的特質,就像是樂觀與悲觀,
    這不是有沒有的問題,而是傾向程度的多寡。

    然而,每一段歷史,總會出現一些偉人,偉人之所以偉大,
    是因為他們總是可以帶來一些劃時代的變革,這也是他們影響力的來源。

    面具村也不例外,在時間巨輪的轉動下,自然出現了許多偉人,
    他們帶來的變革,是一種名為「道德」的教條,像是傳染病似的,
    許多村民開始以為「道德」即是真理,他們信奉偉人所帶來的教義,
    並且透過各種手段,政治、教育、法規,把「道德」發揚光大,
    散播到村莊的每個角落。

    最後,幾乎所有的村民,都以為「道德」才是與生俱來的本質。

    歲月流轉,數十個世代的交替過後,村民們徹底遺忘了過去的樸實。
    可悲的是,即使經過光陰的洗禮,仍有少數村民,偶爾在夜裡,
    意識到那失落的本質,但他們卻不容於村子,
    被殘忍的冠上了新的名字,「變態」。

    究竟,是誰「變態」了呢?

    被稱為「變態」的村民,只能活動在某些陰暗的角落,
    不斷的重複著找尋其他「變態」的過程,試圖幫助一些村民,
    找回他們遺忘的本質,試圖把過去的真實,帶回這個世界。

    因為,所有的人,都忘了自己,正戴著面具。並且,用各種手段,
    政治、教育、法規,強迫那些被稱之為「變態」的人,

    忘記面具村的過去。

    日復一日,年復一年,隨著時間的流逝,村子的名字不斷更迭,
    但它終究會歸屬到一個名字。

    這是一個村子。

    一個所有人都戴著面具的村子,然而,它今天的名字叫做,

    「地球」。

    同志愛很大: 繩子、蠟燭、女體與珍珠奶茶

    ◎ Special K

    2009年第七屆同志大遊行「同志愛很大!Love Out Loud」如期於十月三十號舉辦,每年參與遊行的人數屢創新高,在這難得的一天藉由特定訴求號召大家,所謂的性少數族群得以結社、串連進而上街驕傲地展示自我訴求與多元身體樣貌。

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    [蘋果]抗議性教育太保守 勁爆晚會 大學生全裸登台同志大遊行 2.5萬人創新高

    ◎ 2009年11月01日蘋果日報 http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32058999/IssueID/20091101

    【綜合報導】堪稱亞洲最大規模的第7屆同志大遊行昨在台北市熱鬧舉行,同志大玩變裝秀又唱又跳、在凱達格蘭大道上辦晚會,估計國內外上百個同志團體、逾2.5萬人參加,再創新高。最勁爆的是,6名大學生學突然在晚會舞台上扯下身上國旗及膠膜,僅用手遮住三點近乎全裸,抗議教育單位對「性教育」議題太保守,引發驚呼。

    昨不少同志以性虐待、男扮女、浴袍變裝。同志游泳社團「水男孩」,延續傳統穿丁字泳褲上街、身上繫蝴蝶結,傳遞身體是上天禮物,裸露並不可恥概念。

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