◎ 光頭：麻雀的失羽書
本文同步刊登於成蹊同志生活誌
這次來說說關於SM的想像力。
SM圈當中有許多術語，像是犬奴系、疼痛系、服務系、精神系、口語羞辱……等；這活脫脫是漫畫《hunter X hunter》裡的超能力分類表，不只有天生專屬的特點、還有相生相剋的長短處。
譬如專於服務系的M(臣服者)，若在服務S(支配者)同時被口語羞辱可能更興奮、也可能更快脫離情境；這沒有一個準則可言，甚至同樣的雙方施行了兩次同樣的愉虐，也大有可能前一天對方歡喜若狂，隔一天兩人不歡而散。
這不是個一加一等於二的簡單世界，它很渾沌。
SM大致上有個絕對前提，像是要絕對保障生命安全，但除此之外它沒有一個分類範本可以完全歸納，就像當代藝術幾乎沒有比例規則可循。
舉幾個簡單的比方：某位西方女性藝術家在宴客後拿血抹滿自己身體拓印於牆上；中國的肖魯曾用槍擊的方式完成過一件行動藝術【在對話前開槍】，最後被警方逮捕，更別說西方的現成物藝術始祖杜象，將小便斗直接放上檯面成為驚世之作【泉】。藝術品的難以歸類已經漸漸浮現於獎項的給予，究竟雕刻一層層凝固的油畫顏料到底算是繪畫還是雕塑？如這個問題所說的，SM當然也更加難以分門別類，因為SM不需要像絕大部分的當代藝術品一樣得遵循畫廊的拍賣機制。
藝術品正因為天馬行空、像雲霄飛車一樣「安全的刺激」，藝術才讓人們受到衝擊，動搖感官，理解者以此稱讚藝術家為天才，困惑的人則說他變態；這點套在SM實踐者身上也完全合理，因為性行為不只是燭光晚餐彈簧床，它可能不那麼陽光溫暖健康，更可能會是血腥痛苦痠痛；這些都是想像力的實踐，在混沌的世界裡找出那核融合似的愉悅滿足，跟藝術家經過層層壓縮精簡熬過創意，最後提煉出令人驚豔的瑰寶相同，SM實踐者也可能經歷過一模一樣的路程。
當代藝術當中，有一幅攝影作品非常有名，也備受爭議，那是美國藝術家Andres Serrano的【尿液基督】。
被基督徒破壞保護措施。
他將基督像放在尿液當中拍照，放大攝影楨幅，呈現當中細膩的色差變化，作品一展出立刻備受保守派的美國藝評家抨擊為汙辱基督教，而創作者卻認為基督像不過偶像不該崇拜，此舉在1987年的紐約藝術圈掀起軒然大波，後來甚至以十幾萬的天價寫入藝術史。
我初見Andres Serrano的作品無任何觀感，畢竟當代藝術中令人噁心的東西可多了(像是赫斯特大手筆的那隻腐爛鯊魚、蒼蠅與蛆……)，又基督教文化與我距離太遠，本人卻驚艷於他的大膽想像，不論作品藝術價值如何，它確實於歷史寫下了一頁。
只不過轉念一想，對照於重度SM的口味，尿液似乎並沒有多可怕驚悚，想當初日本鬼才沼正三寫下的《家畜人鴉俘》更天馬行空多了；照這麼看來，SM作為台灣當代藝術的創作主題也甚是大有可為的空間啊！