來源：【特別企畫：同志議題大家談】第4集 「敢曝」時刻：遊行中的現「身」說法
前言
「現身」，以肉身走上街頭，證明自己的存在與展現社群的力量，是台灣同志遊行最重要的意義之一。從「我要站出來」，到「要以什麼樣的樣貌與姿態現身？」每年遊行前夕，許多參與的個人、團體都這樣問自己。這是同志遊行與其他社運遊行十分不同之處——我們的身體就是我們的媒體；我們的身體展演我們的訴求。因為同志的身體、情欲至今仍承載著許多歧視與污名，所以面對己身，它就成了我們每一天的戰場與遊樂場。
早年台灣大眾媒體從偷窺的角度妖魔化同志，及至近年來開始在奇觀式的報導中夾帶同志平權議題，一年一度的台灣同志遊行也成為吸引媒體關注的場域。「我們想要如何被看見？」甚至「如何被再現？」在遊行中，我們的「敢曝」、我們驕傲現身的歡慶時刻該如何和主流傳媒的鏡頭進行角力？
這一期的「同志議題大家談」邀請到了平時即訴求「解放身體、情慾自由」，在歷屆同志遊行中也以獨特的身體美學活出自我、表達運動訴求，甚至成功搶攻媒體版面的團體代表——「水男孩」的小龍、「GNG」的藍迪斯、「Nasty Kid」的NT以及「皮繩愉虐邦」的十夜，來和大家分享他／她們面對「身體－媒體」，是如何仔細經營、精心衝撞，勇敢跨越，實踐六色彩虹宣言裡的「自由」、「性愛」與「藝術」！
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採訪撰文／密思必（台灣同志遊行聯盟文宣組組員）
Q：「身體」（及其展演）對你們的意義為何？在（歷來）同志遊行中，你們是如何用身體表達團體訴求？
集體現身 破除迷思
除了以「裸」展現身體、情欲的自然性與獨特性，遊行中更可見透過特殊服飾以展現政治性的團體。皮繩愉虐邦的十夜女王表示：「皮繩使用原本就存在於BDSM中的元素：皮革、繩縛、各種道具、各式角色服裝，在遊行中做公開展示。而在一個公開的場合如此展演的意義即在於，要革除社會大眾對SM神秘的幻想。」
Q：在遊行現場，裸露／扮裝／奇裝異服的身體往往是吸引媒體的焦點，有人認為這代表遊行的嘉年華化，或成為媒體消費的對象，你們如何回應這樣的觀點？
從「超越主流」的觀點來看，十夜也認為，對皮繩愉虐邦的成員來說，「奇異扮裝上街本來就是一件（可能平常也在做的）很爽的事」。就媒體露出的效果來說，十夜認為「有比沒有好」，至少這樣「我們似乎還有可能做一些事的空間，但如果把媒體位置退讓出去了，就沒這個可能了，從這點看我仍然是主張『搶奪媒體位置』的！」
針對所謂的嘉年華化，十夜則拋出更多值得深思的問題：「我覺得嘉年華化本身沒有問題，因為有些人在他的生活中，可能就是只有這種方式可以介入〔同運〕。我比較想問的倒是，這個嘉年華化可以積累出什麼東西可以永續存在？會有這個問題是每年在經費和活動的籌措上，都非常耗費，如果說整個遊行的發展經營可以支撐這個耗費（比如說支薪），例如觀光化也不錯，或是如果可以有一個運動啟蒙的目的在前面、吸引人群進入運動也是可行。可是目前看起來是有點半卡著，那就會是白白地耗費，會這麼說是因為遊行而凝聚的各種資源並不是源源不絕地，而是需要被保護並且小心使用的。所以最終要問的，可能是同志遊行在台灣同志運動上的位置跟目的是什麼？如何不讓這整個遊行能夠做的只是耗費、讓來的同志只是消費，而是可以成為吃米但又下蛋的雞？」
Q：對於今年遊行的期待為何？會如何表現「投同志政策一票」的主題？
積極介入 票投自己
「在公共政策層面」，十夜指出，「在社會的歧視與污名上，BDSM與整個性少數群體需要的是去除對猥褻的刑罰，例如：兒少性交易29條、刑法235，以確保色情資訊的自由度。」此外，十夜女王本身將參選年底市議員選舉，她表示：「目前暫無『同志政策』，將挑戰台灣同志的政治經驗。投同志政策一票容易，難的是監督候選人執行，畢竟在台灣因『政策跳票』下台的機制，門檻之高根本無所作用。若只因該候選人有同志政策，或對方是同志就將選票投給他，最後只會一再重演『一廂情願』的戲碼，僅『投同志政策一票』絕對不夠，除了更極積地介入外別無他法。」