20060215【記者陳朝政台北報導】
新聞資料轉載自台灣立報
一條繩子俐落迅速地穿過女孩腋下，綁縛者epicure面帶微笑地解釋他的一舉一動。就像完成一副油畫般，他張開雙手展示他的「創作」──一位被明智流菱形飾結「紮」起來的女孩；不過，性別並非重點，綁縛過程中流洩出的美感，才是感動現場眾人的賀爾蒙。
這種感動在台灣絕非普遍，「台灣是一個性苦悶的社會，必須透過別人的『受虐』宣洩情慾。」性學博士許佑生「憂鬱」地說。他所指的「受虐」並非那套在西方發展成熟的「愉虐文化」，而是充斥於八卦雜誌與商業媒體，那種消費他人悲劇的「虐待」。
許佑生以昨天的中國時報頭版為例，一對情侶選在情人節燒炭自殺，死者的照片毫無遮掩地刊登在報紙上，「因為『正常』的情慾遭到壓抑，就像被壓抑的水庫。」他說，台灣人只好以這種扭曲、「變態」的方式取得快感。
數年前，許佑生曾受邀上過警察廣播電台的一個深夜節目，節目中接受聽眾call in，他聽到一通電話，是一位「運將（司機）」打來問：「我很想跟我太太SM（Sado-masochis-m，指虐待形式的性愛情趣）可不可以？」他批評，所謂的知識份子在媒體上抵制這種情慾表達方式，使得平凡百姓即使有興趣，卻不得其門而入，甚至因不懂正確作法造成傷害。
如今《皮繩愉虐邦》這本由BDSM社群集結經驗、論述的創作問世，許佑生期望，能在台灣引起新一波的「情慾革命」。中央大學哲學所教授卡維波則從SM在性別運動中的位置、角色指出，依照國外的經驗，SM這種跨性別的運動，差不多都是在同志運動獲得一些成果後，借鏡同志運動的經驗，以「認同政治」的面貌把人凝聚起來。
卡維波說，由於SM與性別的關係不直接，因此能看到同志運動裡性別的盲點；同時，酷兒運動（Queer）的理論，主要也是由女同志團體強調「性」的那一路線所發展出來，所以SM看起來好像比較「後到」，事實上卻在同志、性別運動中，扮演重要角色。
《皮繩愉虐邦》的編者淫妲三代表示，BDSM是台灣第一個SM社群的發聲團體，但其實在這之前就有相關的論述，而這本書的誕生，則意味BDSM正式地與社會見面。她說，《皮繩愉虐邦》集合實踐者的經驗，不再是側面報導，並希望一反過去社會對SM的刻板印象。
「皮繩愉虐邦」除了昨天在「紫藤廬茶藝館」舉辦新書發表茶敘，接下來還會在2月18日舉辦首場座談。主持人阿端建議，對「繩縛」有興趣者， 3月4日可以到「晶晶書庫」參與BDSM Workshop，現場將有BDSM的成員分享繩縛技藝教學。系列活動資訊，可上https://www.bdsmtw.com/index.php查詢。