王超群、林倖妃/專題報導
「如果認為ＳＭ就是Ａ片中的誇張情節，那與真實脫節太遠了！」台灣本地的ＳＭ同好眾口一聲地強調。在珍藏的日本ＳＭ刊物中，裸露、撩撥情慾的畫面和文字雖是日文，依然有強烈的煽惑力，但「皮繩愉虐邦」成員艾許說，「ＳＭ只是一種生活形態！」
「皮繩愉虐邦」最初在網路ＢＢＳ社群「花魁異色館」ＳＭ版開始糾集同好，去年才正式成軍開站，所有成員都是性愉虐的實踐者。開站之初，「安全、理智、知情、同意」是標榜的宗旨，也是這個社群成員的信條。創始成員之一拉妮亞說，「我們過去找伴都要冒很大風險，現在可以有安全的環境交流，自然認識同好。」
由於在台灣開風氣之先，琳達眼中「到現在還是在不安全狀態下的社群」，花了很大的力氣進行若干基礎的構建，引用大量學術文字定義「ＳＭ」。拉妮亞表示，這社群內不分同性、異性，沒有排他性，是真正的大同、多元的包容。
「皮繩愉虐邦」固定成員約廿人左右，最早是由於網路上同好相互接觸，藉由一次「女王聚會」認識彼此，最終集體「談」出這個新站，也促成台灣性文化翻開歷史性的新頁。
國內的ＳＭ者除在網路上聚集外，也開始跨出腳步。去年底在台北舉辦的同志大遊行，ＳＭ者也自成團體，首度在公共場合標誌自身認同，儼然成為台灣新興的「性別認同社群」。
性別人權協會秘書長王蘋說，實際上ＳＭ是性行為上的「性認同」，有人認同「主」，有人認同「奴」，因此而交錯出各種不同可能，如同志Ｓ、同志Ｍ，甚或是跨性別Ｓ等。技巧性是「愉虐」順利與否的關鍵。阿撒說，有些土方法可參考，如麻索先用開水煮過，就不那麼粗糙，避免擦傷，但也有人就愛那種粗粗的感覺，覺得處理過的繩索沒意思。
同志諮詢熱線文宣部主任巫緒樑表示，ＳＭ不必然和性相關，認同者的快感主要來自主奴關係，從支配和被支配的關係中，生理和心理上都得到快感。至於肉體上的歡娛，巫緒樑說，對ＳＭ認同者在被支配的過程中，痛感到某種程度會出現愉悅的快感，就像印度苦行僧以苦行方式修行，對主人的服從形同挑戰自己身體的極限，這些都非一般人所能想像。艾許和琳達期待藉此神風來訪的機緣，促成更大幅度的交流和傳承。（2005.03.22中國時報）