◎ ethereal （原載於花魁異色館S_BDSM板 Jun 3,2000）
節錄自 CD 《緊縛の為の音樂 Vol.2》(Music For Bondage Performance 2)內頁。
秋田昌美原作，Circean 翻譯，ethereal 修訂。
在日本，S&M文化有許多型態的表現方式，而且與日本歷史有直接關聯。一般所知，確立日本S&M浮世繪的內容是女囚這類題材，當我們提到這兩者，我們通常是指慶仁之亂後、貫穿戰國時代與江戶時期至明治時期的刑罰畫作。
戰國時代以拷問方式之殘虐聞名──包括火刑、身體切斷刑、黥墨、石抱柱、溫泉熱湯地獄、算木、木馬刑等拷問術，以及斬刑、火刑、磔刑、飢餓刑、胴體二分裂、四分裂等極刑。亂世時代採行最不人道的懲罰拷問。這些拷打執行以對付基督徒的最為野蠻，這類事蹟應該會很出名，不過，人類歷史上殘忍的宗教起訴並不少見。無論什麼地方，大眾以外的異教徒總是被分離對待，日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──這是對犯了叛亂與欺詐罪者的基本懲罰，藉由殘缺其肉體來給予最大、公開的恥辱。
江戶幕府於1742年頒布刑法的根據，明述七種刑罰:死刑、流放、奴隸刑、肉刑、自由刑、勞役刑、財產刑，四種拷問術:笞打(鞭打ち)、石抱(石抱き)、以繩扭曲(海老攻め)、懸吊(吊り攻め)。其中受人注目的，是今日S&M文化的主要模式，被認為是繼承了江戶時期的四種拷問術。我們可以說，現今S&M文化的基模根植於此。
此時刑罰的另一有趣層面，便是公開凌辱。西元794年在大和王朝建於奈良之前，公開凌辱罪犯及公開行刑十分常見，至於女囚的行刑是不對外公開的。但到江戶時期，這規定也打破了。根據瀧川政次郎的《日本行刑史》(青蛙房)，犯人被綁在馬後，以字條標示罪行，拖繞城市一周。作者特別提到，女囚的處刑會喚起男性旁觀者的變態性慾。公開凌辱的目的是以這樣的結果來嚇阻大眾，盡其所能地羞辱人犯。女囚在公開凌辱中遭受更多痛苦，這正是現代綑綁藝術背後的支配主題。
四代家綱、五代綱吉以降，德川幕府時期日本社會變得較為安定，刑罰行為亦愈趨戲劇化。江戶文化顛峰期的刑罰描述變成了浮世繪，刑虐成了帶有煽動色彩的大眾娛樂，變得廣泛流傳於大眾間。今日S&M中的文化特質，尤其是女囚跟綑綁，悠久地起源於這個時期。
懲罰及用刑的實際執行，幾乎皆由較低階的執法單位執行。在江戶時代，當掌權者一建立，逮捕人犯被指派為「與力」及「同心」之類的下層官方單位的工作。「目あかし」和「岡っ引き」經常在今日時代劇小說中擔任私家偵探之類的主角，他們即受僱於「同心」，表面上以商人身分作為掩飾。
捕繩術由「同心」所發展，並一直維持。因為不同階級要求不同的綑綁方式，若方式搞錯，不但是羞辱人犯也羞辱了該執法單位。有些綑綁技巧以口耳相傳，或被視為秘辛。
羞恥與公權力
S&M文化含有邪擬(parodize)公權力的要素，以戰前某一幅畫來舉例，它是描述一名反動家的妻子被特高警察強姦拷打;而江戶時期的畫作顯示女囚常被地方警察羞辱。有則例子是百貨公司男服務員猥褻偷竊被逮的女高中生，另外一個則是詐騙車票的女性上班族被火車站長強姦。
這些畫作中，拷問與強姦得以「正當化」，因受害者都犯了錯。你/妳可視其為帶有性虐待狂色彩。雖然受害者仍因恐懼羞辱而顫抖，但她們皆應允了自己的罪及懲罰行為。畫中女性的社會地位如此脆弱，使得侵犯者及拷問者的權力大增。畫作描繪女性軟弱、無力等特質的篇幅逐漸增加，它們引起了羞恥的感覺，刺激了被虐待狂者的慾望。這種效果不是普通的強姦S&M藝術所能達成的。
當然，不是所有人在看這些繪畫時，都會認同虐待者的立場而亢奮。有些人興奮的原因是認同了受虐女性的立場。
換句話說，這些人會因和畫中角色一樣恐懼得身體發抖、心跳加速、胯下失禁而感到滿足，但這並不代表他們一定是被虐待狂。的確，這正是S與M之間的微妙界線所在。
戰後的S&M雜誌
「我從1908年開始研究綁縛，唯一得到的酬勞，就是被貼上『變態性慾者』的標籤。」1953年伊藤晴雨在一篇雜誌的論文上如是說。在他那個時代，S&M從不被公開──而被掃除聚積於地毯下，其提供者被視為反常、變態。
當伊藤晴雨於50年代早期發表文章時，正值戰後廉價雜誌投入廣大的東方色情雜誌市場。事實上，在1953年，眾多廉價雜誌之一的《奇譚俱樂部》(奇譚クラブ)轉型為真正的「變態」雜誌。《奇譚俱樂部》誕生於1948年，原是針對一般「正常」人的情色雜誌。這轉變是由於喜多玲子所繪的一系列綁縛圖片所致。喜多玲子和《奇譚俱樂部》、《裏窗》(裏窓)的主編須磨利之，以及小說家美濃村晃(筆名)同樣出名;後者宣稱自己是繩師伊藤晴雨的最後弟子。
《讀切Romance》(読切ロマンス)是另一刊載B級情色小說的雜誌，版面體裁類似當時流行的夫婦雜誌(Married Couples)。《讀切Romance》上有許多綁縛的照片及圖片，由其主編上田青柿郎親自描繪拍攝。他受到伊藤氏很大的影響，是伊藤氏寫真攝影會的常客。許多來自攝影會的綁縛寫真照最後都刊載在這類促生S&M的雜誌上，如《奇譚俱樂部》或《裏窗》。我們可以說，偉大的繩師伊藤晴雨──他的精神藉由50年代這些雜誌流傳到了今天。
《裏窗》雜誌誕生於1955年，最初刊載時代小說。大約1960年轉型為S&M雜誌，很大原因要歸於《奇譚俱樂部》前任主編飯田豐一的努力。飯田後來成了最主要的投稿人，他和繩師濡木痴夢男使S&M雜誌在70年代達到黃金時期，並在之後引起S&M錄影帶的發展。
隨著全新的方向及計劃，《裏窗》對外聲稱要成為「全國最不平凡的S&M雜誌」。它培育出了如吉田久、藤澤修等天才攝影師，以及藝術家中川彩子，此外，還藉由「鳳凰公司」(Phoenix Co)之助，得以刊載一些海外的寫真照與圖片。
「鳳凰公司」的森下高茂曾在美國接觸一些這方面的熱中者與收藏家，如John Willy、Fakir Musafar──當時世界首創的現代原始人(modern primitive)雜誌《幻想》(Fancy)的發行人。不可思議地，Musafar曾拜訪過日本，並在《附屬奇譚》雜誌上被森下介紹為在身體上不規則穿洞的提倡者。
不幸地，《裏窗》在60年代同類出版社的書禁中垮台。《裏窗》的倒閉昭示了戰後「變態」雜誌的黃金時期結束。也許公開彰顯S&M的媒介是不受歡迎的。S&M雜誌達到第二個全盛時期是70年代早期到80年代，許多雜誌紛紛創刊，如《SM Collector》、《SM Select》、《SM Kitan》、《SM Mania》、《SM Fan》、《SM Sniper》、《SM King》……
色情與S&M
不同S&M雜誌的相異處、S&M藝術表現中巧妙細微的差異……，這些都很難向一般人說明，在他們看來都是一樣的──女人成為犧牲品。日本的S&M藝術大致有兩種潮流: 一種重視悲虐美感的黑暗美學表現，另一種則遠較為輕薄也遠較為接近所謂的色情。要記得，是從団鬼六寫了小說《花與蛇》後，女陰的地位才變得比較顯著，也是從那時候開始，震動器(viberator)，浣腸等才被加入S&M藝術中。
今日所謂軟調S&M跟S&M俱樂部是第二種潮流下的產物，執著於陰道、肛門、性器等女性私處，然而這些在傳統的S&M藝術中並未如此地被著重。在較新潮且較受歡迎的形式中，S&M僅僅變成了前戲，降格為性行為主要部分的前奏，不再被視為一種美學的追求。自然的性行為當然沒有不對之處，但它不是S&M藝術的一部份。今日流行的S&M不能算是真正的S&M藝術， 因為它不具緊縛藝術所追求的美學價值。
參考資料
秋田昌美 《日本緊縛写真史 1》(自由國民社)
本文轉載自music543.com的Industrial板，特別感謝Cirean同意修改與轉載。
秋田昌美(Masami Akita, a.k.a Merzbow)是日本首屈一指的噪音音樂家，從八十年代初期開始就以Merzbow為名發表作品，live show常配合SM演出，並著有性/SM/噪音相關的書籍多本。